В царской России был обычай выпускать в праздник Благовещения птиц на волю. В чем смысл этой традиции? Выпуск птиц на волю символически сравнивается с обретением человеческой душой свободы от рабства греху, «которая дарована пришествием в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа».
Уже несколько лет, как этот обычай у нас возродился, но, как это бывает, на доброй традиции быстро стали паразитировать торговцы.
И вот за несколько недель до Благовещения начинается большой бизнес. В лесах ловят синиц, снегирей, воробьев, щеглов – любых птах, кого только удастся поймать. Перед праздником барышники начнут продавать своих пленниц на рынках оптом и в розницу.
Возле храмов 7 апреля мы можем наблюдать приятную глазу картину, которые многие бросаются снимать на телефон: лесные птицы, выпущенные на волю, красиво взмывают в небо. Только за кадром остается досадное недоразумение, о котором стараются не думать: почти все эти птахи, которых только что достали из клеток, в этот день, скорее всего, и погибнут.
А птичку не жалко?
– Мы начали заниматься этой проблемой очень давно, еще с 2000 года, – рассказывает Елена Зубакина, директор по развитию Союза охраны птиц России. – Поводом стали письма и звонки верующих из Москвы и других городов. Они видели мертвых птиц возле храмов и просили нас разобраться в ситуации. Когда мы поняли масштаб проблемы, то просто ужаснулись. Выяснилось, что каждый год 7 апреля погибает множество лесных птиц.
Об уходе и бережном обращении за своими пленниками торговцы не думают. Как-то активисты союза и журналисты одной из центральных газет сделали контрольную закупку «птички для выпуска» у торговца по объявлению в интернете. Как говорит Елена Зубакина, он не смог точно ни определить пол птицы, ни подтвердить, что она здорова. Птица оказалась больной.
Пойманных птиц обычно содержат в тесных клетках, не всегда правильно кормят. В результате многие выпущенные из клеток пернатые почти тут же погибают, становясь легкой добычей хищников, попадают под колеса автомобилей и просто гибнут от голода. Да и при отлове птиц часть из них неизбежно погибает – от стресса или от механических повреждений.
Покупатели это не узнают, они уйдут домой с чувством выполненного долга. Тем более что с легкой руки СМИ, выпуская птиц на Благовещение, люди необременительным способом могут на час почувствовать себя особенно русскими и православными.
Это как со святой водой на Крещение и вербой. Бывали и случаи, когда на местах власти в своем рвении возродить «народный праздник» покупали оптовые партии диких птиц «на выпуск».
Обычай гуманный – но только на первый взгляд
Каждый год под Благовещение Союз охраны птиц публикует листовку, в которой предупреждает: «Обычай этот на первый взгляд гуманный, но надо помнить, что птиц, проживших в клетке несколько месяцев, необходимо специально готовить перед выпуском на волю – прежде всего дать им возможность восстановить способность к полету, поскольку в тесной клетке птица теряет эту способность довольно быстро.
Если такую, как говорят птицеловы, «сиделую» птицу выпустить на волю без подготовки, она неминуемо погибнет, поскольку летать почти не может. И перед выпуском птиц необходимо действительно готовить к воле, давая им возможность летать по комнате и тренировать крылья». Конечно, браконьеры такими вещами не занимаются.
Пытаясь повлиять на ситуацию, в Туле и Воронеже орнитологи и защитники животных в прошлые годы вставали возле храмов с плакатами «Птицы не должны страдать за грехи людей!», «Знайте, выпущенные из ваших рук птицы уже не смогут вернуться в родную среду!».
– В наше время человека, который вышел с плакатом к церкви, могут принять за экстремиста. Не стоит видеть в защитниках диких птиц и природы «кощунников», которые решили сорвать службу, или врагов возрождения русских традиций. Скорее наоборот. Они за то, чтобы сохранить природу нашей страны и за то, чтобы обычаи возрождались цивилизовано и гуманно, чтобы учитывались особенности современной жизни. Среди защитников птиц немало верующих людей, – комментирует Елена Зубакина.
Как говорит Елена, во многих городах активисты союза стараются наладить контакт с настоятелями храмов, рассказывают им о ситуации, чтобы сами священники и прихожане включились в борьбу с торговцами птицами. И часто у них получается.
Всего лишь традиция
«Мама, мама, купи птичку выпустить», – просит ребенок, а мама не может отказать. В самой традиции плохого ничего нет. Но для Церкви выпуск птиц на Благовещение – это именно обычай, а не священнодействие, не обряд. На него нет никаких указаний в церковном уставе. В отличие от веток вербы в день Входа Господня в Иерусалим или плодов на Преображение Господне, над птицами не читается никакой молитвы, их не кропят святой водой.
Интересно, что в одних районах Российской империи птиц выпускали на Благовещение, а в других – на Пасху. Символика свободы в этом случае сохраняется. Благовещение – это начало таинства освобождения людей от рабства греху и смерти, «спасения нашего главизна». Высшая его точка – День Воскресения Христова, когда, как поется в каноне, Христос ведет поющих победную песнь людей «от смерти к жизни и от земли к небесе».
Известно стихотворение Пушкина, отправленное им в 1822 г. из Кишинева Н.И. Гнедичу:
В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины;
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.
Светлый день весны в стихотворении – Светлое Христово Воскресение, а не Благовещение. Это доказывает сопровождающее письмо поэта: «Знаете ли вы трогательный обычай русского мужика в Светлое Воскресение выпускать на волю птичку? Вот вам стихи на это».
Замечательный русский этнограф Дмитрий Зеленин еще в 1930-е годы подробно исследовал этот народный обычай, увековеченный А. С. Пушкиным. Он утверждает, что обычай выпускать птиц известен всем не только восточнославянским народам, но и крестьянам в турецкой Анатолии.
Зеленин пишет: «Русский ученый В. А. Гордлевский в 1906 году записал в Стамбуле такую информацию, услышанную от местного жителя : «Когда выпадет первый снег, крылья у куропаток подмокнут, и они с трудом находят себе пищу. Зная это, (турецкие. – Д. 3.) крестьяне охотятся тогда за ними и, схватив их живьем, продают обыкновенно в городе.
Сердобольные люди, надеясь заслужить у Бога прощение своим грехам, покупают их и держат дома до весны. Когда наступает время выводить птенцов, т. е. в середине марта, горожане со своими куропатками выходят куда-нибудь за город. Взяв куропатку в руку, каждый выпускает ее. А вслед куропаткам кричат еще: не поминай нас лихом; когда будет день Страшного Суда, расскажи о нашем добром поступке Богу!»
Народное толкование о том, что освобожденная птица будет «ходатайствовать» за своего освободителя, приходилось читать в интернете даже на околоцерковных ресурсах. А в наши дни к обычаю примешивается самое настоящее суеверие: уже не «молиться» должна птица, а унести в небо загаданное желание, которое должно сбыться.
Получается довольно нелепо: найти барышника, отдать деньги, взять птицу, отпустить ее и сказать, молись, мол, за меня. А что, если проще: в день праздника пойти на литургию и помолиться самому? Как говорят в Церкви «Господь и намерения целует». Не будет ли сохраненная птичья жизнь как раз ее освобождением и лучшей молитвой? И деньгам в этом случае можно найти более удачное применение – например, хорошая идея на праздник Благовещения пожертвовать их на дела милосердия.
Праздник птиц
В Российской империи, а впоследствии в СССР существовал День птиц. В начале XX века в России были и «Майские союзы» – объединения, , где дети изучали и охраняли природу. После революции 1917 года они прекратили свое существование, но идею защиты птиц и животных подхватили организации юных натуралистов, юннатов.
Летом 1924 года прошел первый Всесоюзный съезд юннатов, на котором преподаватель Центральной биостанции Николай Дергунов предложил вновь учредить День птиц.
С 1926 года эту дату отмечали в СССР уже как официальный праздник. В 1927 году День птиц прошел во всех районах Москвы, в нем приняло участие около 5000 ребят. За три года количество участников выросло до 65 000 детей, они развесили более 15 000 скворечников.
Ежегодное празднование Дня птиц оборвала война, но в 1948 году движение возродилось. Праздник набрал еще больший размах, в 1953 году к участию в нем было привлечено 5 миллионов школьников. Но уже к 1960–1970-м годам XX века празднование Дня птиц снова сошло на нет.
Союз охраны птиц России возродил с единомышленниками этот праздник в 1999 г. В Москве с 2000 года в организации праздника стало принимать участие городское правительство. Сегодня праздник широко распространен в России. Иногда его объединяют с празднованием Благовещения.
Круг над Кремлем – и домой, в голубятню
– Я не вижу особенного смысла в том, чтобы выпускать птиц на Благовещение, – говорит монахиня Рахиль (Прашкович), которая много лет разводит птиц во Введенском женском монастыре в Иванове. – С праздником это никак не связано. В этой кампании есть какая-то благодушная надуманность. Получается, что мы возрождаем тот обычай, который требует одномоментного усилия (купить и выпустить птицу), а не постоянного внимания к тварям Божиим.
Например, в России была замечательная традиция встреч любителей канареек и диких птиц. Это были настоящие знатоки красоты птиц и их пения. Они с любовью заботились о своих питомцах, делали сами или заказывали для них у мастеров прекрасные клетки. В Китае похожие встречи существуют и в наши дни. Развешиваются клетки, люди смотрят на птиц, беседуют друг с другом, – по мнению матери Рахили, это можно развивать и у нас, важно заинтересовать людей.
А насельник Свято-Духова монастыря в Волгограде, иеромонах Василиск (Саяпин), биолог по образованию и член Союза охраны птиц России, создал настоящий мини-зоопарк, а в нем –фазанарий. Живет у отца Василиска более сотни птиц разных видов. Он сам ухаживает за своими питомцами и проводит для детей увлекательные экскурсии.
В чем же выход? Когда-то традицию выпускать птиц на Благовещение возродил патриарх Алексий II. 7 апреля 1995 года с крыльца Благовещенского собора он выпустил в небо над Кремлем птиц –но не лесных малышей, а белых голубей.
Патриарх Кирилл поступает так же: каждый год выпускает только голубей. Специально для праздника в Кремле их предоставляет Федерация спортивного голубеводства. Это специально обученные птицы, которые способны улететь на дальние дистанции и вернуться. Голуби делают круг над Кремлем и улетают к себе в питомник в Крекшино.
Многие епархии и монастыри переняли эту традицию и выпускают только специально обученных голубей, которые через некоторое время без проблем возвращаются в свою голубятню.
Такой вариант развития традиции орнитологи считают более гуманным. Есть и еще одна мысль. Возможно, те приходы, где рядом есть голубятни и где возможно договориться с голубеводами или где есть прихожане-орнитологи, могли бы сделать праздник более познавательным: таким, чтобы взрослые и маленькие прихожане узнали что-то новое о родной природе и о том, как ее беречь. Если это делать интересно, не казенно, а с любовью, то, может быть, это и будет примером возрождения традиций.
