«Стараюсь вести себя так, как будто я к этому человеку добр»
Протоиерей Дмитрий Пашков, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе, преподаватель ПСТГУ:
– Я человек гневливый, поэтому у меня есть пара приемчиков, которые помогают мне и, возможно, помогут еще кому-то.
Прогневавшись с утра, я говорю себе: все, на сегодня «лимит раздражения» исчерпан, теперь до вечера я – нарочито белый и пушистый, сдержанный и деликатный. Таким образом мне хотя бы удается разрежать периодичность приступов гнева во времени.
Есть второй способ преодоления гнева – евангельский. Господь говорит: «Благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44). При этом Он ничего не говорит о том, что сначала нужно почувствовать симпатию или что гнев, естественно возникающий в ответ на оскорбление, должен сначала полностью затихнуть. И потому, не придавая большого значения душевному состоянию (а там – буря!), мы «благословляем проклинающего», приводя в движение гладкую мускулатуру языка; гнев же стараемся удерживать внутри, внешне никак его не проявляя.
Оговорюсь: это не лицемерие! Все, что мы предпринимаем не ради собственной выгоды, а ради исполнения евангельских заповедей, доброкачественно.
А лицемерие – это отношение к людям своекорыстное, ради собственной выгоды. Добрый формализм «Евангелия ради» – не лицемерие, а подвиг, пусть и самый малый, самый незаметный окружающим. Это как с погодой: надо ехать на работу, переместиться из пункта А в пункт Б. Однако за окном ненастье, придется взять зонт или поднять воротник, но это не проблема, ведь добраться до цели гораздо важнее. Гнев – это душевная непогода, не надо ей определять свои действия. Наша цель – исполнить заповедь.
Постепенно, со временем, форма может наполниться благодатным содержанием: в свое время придет и симпатия, и душевный мир. Но это все – Божий дар, не наше.
Важно понять, что гнев – часть нашей Богом созданной, но нами искаженной природы, и первая реакция на оскорбление совершенно естественно будет именно такой по меньшей мере для обычных, слабеньких духовно людей. Ничего страшного! Господь призывает нас, пусть и через неохоту, с трудом, постараться не оскорбить человека и не ответить ему злом на зло. Тогда ненависть (чудесным образом?) может превратиться сначала в равнодушие (что уже чуть лучше, чем ненависть), а затем в терпение и даже в какой-то интерес, симпатию, понимание.
Если же нам кажется, что мы гневаемся справедливо (прости, Господи!), можно сделать и следующий шаг: попросить у Бога для этого «оскорбителя» того, чего ему, на наш взгляд, не хватает. Например, нас прогневала чья-то ложь: «Господи, даруй ему простоту и честность». Если мы возмущены наглостью: «Господи, даруй ему такт и деликатность». Если кто-то рядом постоянно злится, – а так хочется разозлиться в ответ – вместо этого: «Господи, даруй ему терпение и помоги стать добрым».
Гнев рождает осуждение и отчуждение, а молитва друга за… «врага» привлекает милость Божию. И тогда по нашей смиренной просьбе Он Своей благодатью наши общие немощи исцелит, а скудости восполнит.
«Вспоминаю, что меня, дурака, Господь любит и терпит»
Настоятель храма Великомученицы Варвары, Патриаршего подворья при Главном штабе ракетных войск стратегического назначения (РВСН), протоиерей Михаил Васильев (через год после этого интервью отец Михаил погиб в зоне СВО – 6 ноября 2022 года):
– Приступы гнева у меня бывают часто. Можно сказать, это имманентная черта меня, 24 года пребывающего в священном сане. Я осознаю, что глубоко поражен гневом, и лечение займет Бог весть какое по продолжительности время земной жизни, подозреваю, что всю оставшуюся.
Понятно, что лучшее средство от гнева – покаяние. Без этой ежедневной «стрижки газона» на пастырской должности с ее множеством треволнений я бы не удержался.
Помимо покаяния, выручает то, что ситуации, в которых я гневаюсь, повторяются. Замечаешь такой повторяющийся ход, и в каких-то случаях уже удается затормозить, сдержать гнев. А в каких-то случаях я и внутренне к этому гневу отношусь спокойно. То есть гнев появился, из искры разгорелось пламя, но я уже знаю, что надолго его не хватит, понимаю, как происходит «искрообразование» и что это – обыкновенное искушение. Например, работая в армии, я регулярно сталкивался с барышнями, которые предлагали мне изменить (не Родине, а жене). Это достаточно мелкий бес, слабенькое искушение, потому что жена у меня замечательная.
А бывает посильнее – например, в непростых ситуациях с начальством. Здесь я заставляю себя молиться о них: во-первых, своих начальников я представляю уже усопшими, а потом представляю усопшим себя. И получается, вместе с ними мы не войдем в Царство Небесное, там не увидимся, а это неправильно. Поэтому я их стараюсь прощать, чтобы не помешать туда войти ни им, ни себе.
А еще, даже больше всего, помогает воспоминание милости Божией к тебе самому.
Я вспоминаю 10–12 случаев, когда мне на войне Господь сохранил жизнь в ситуациях по-человечески совершенно безнадежных. И, когда я об этом думаю, сердце наполняется теплотой, и приходит мысль, как Господь меня, грешного попа, сохраняет, любит и терпит.
Вспоминаю свою женушку, талантливую и скромную, такое среди тетенек встречается редко. Детей, которых у меня шестеро и которые все верующие в Бога люди, совершенно искренне ходящие в храм. Очень помогает память о моем духовнике – отце Димитрии Смирнове, который 29 лет меня воспитывал. Он говорил: «А ты на себя посмотри. Думаешь, ты лучше? Вот и отойди, и не связывайся! Тебя тоже Бог как-то терпит». Это очень помогает.
Что еще для меня бывает важно: праведный гнев от неправедного не отличается, потому что я сам неправеден.
Может, он и есть у праведников, но я-то – грешник. У нас уже есть один опыт праведного гнева, когда «вскипел наш разум возмущенный», и теперь его последствия мы больше ста лет расхлебать не можем. Так что кипеть можно только в объятиях любимого человека. А от всех остальных форм кипения Господи нас сохрани.
Поступать по Евангелию помогает «Евангелие для алкоголиков»
Игумен Иона (Займовский), руководитель Центра оказания помощи зависимым от алкоголя и наркотиков «Метанойя» при Даниловом монастыре:
– Больше 22 лет я работаю с химически зависимыми людьми. В программе «12 шагов» есть 12 традиций, которые помогают человеку осознать причины своего поведения, жизненных сценариев и измениться. На мой взгляд, эти правила соответствуют всем евангельским заповедям, поэтому я сам многое из них использую, в том числе в работе с гневом, потому что они действительно помогают.
Например, 4-й шаг: «Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения». Или шаг 8: «Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними». И не только преисполнились желанием, но и, как гласит шаг 9, «лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому».
Верующим зависимым работа по шагам помогает готовиться к исповеди и очень серьезно и глубоко исповедоваться. Например, человек вскоре видит, что он взрывается, раздражается, орет не потому, что «все вокруг хотят его унизить», а потому, что ему страшно увидеть себя в истинном свете, да еще принять себя такого.
Например, если я расстроен, рассержен, я стараюсь не фокусироваться на внешней причине, которая лишь подстегнет самооправдание, а спросить себя: это мне сейчас плохо – что со мной не так? И постараться ответить честно. Честным с собой быть непросто, поэтому в программе «12 шагов» предлагается обсудить свое состояние со спонсором, человеком опытным. Это согласуется с апостольским правилом: «Признавайтесь друг перед другом в ваших грехах и молитесь друг за друга, чтобы получить исцеление» (Иак. 5:16), «носите бремена друг друга» (Гал. 6:2), «исправляйте… в духе кротости» (Гал. 6:1).
Такая работа позволяет переключить внимание с себя на отношения с другими людьми, думать о себе не как о центре мира, а в контексте отношений с другими, в контексте того, что мы приносим другому человеку. Несем ли мы мир, сочувствие, любовь Божью?
Работа над собой требует времени, опыта; это примерно как человек, который впервые решил исповедоваться или много лет не бывший на исповеди, приходит и говорит: «А у меня грехов-то, в общем, и нет». И только со временем, за много лет привыкаешь следить за собой, и начинаешь анализировать свои мотивы и действия, и с помощью Божией видеть свои грехи и их корни.
Сам я нашел нескольких священников-единомышленников, и, когда в нашей жизни возникают спорные ситуации, проблемы, мы созваниваемся друг с другом, рассказываем о себе, получаем честное и разумное мнение, и это поддерживает и позволяет хранить мир.
Разумная забота о себе вообще помогает снять напряжение, и от этого оно не переходит в более яркие чувства, в том числе гнев. Например, утром может помочь контрастный душ: наш покойный монастырский духовник отец Даниил советовал в таких случаях принять контрастный душ. Как ни странно, помогает.
Хорошо человеку с утра подумать, как он может позаботиться о себе. Для кого-то оптимально будет принять душ или побегать, кому-то – полноценно позавтракать.
Я иногда люблю с утра прийти на службу и поучаствовать в пении хора. Пою я не очень хорошо, но сам процесс пения успокаивает. Мы телесны, и вполне получается воздействовать на дух с точки зрения тела.
И еще один лайфхак. В Псалтири сказано: «Всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс. 150:6). Если дышать осознанно, следить за вдохом и выдохом, это тоже помогает успокоиться. Бывает, заведешься, а потом начнешь следить за дыханием, и останавливаешься.
К нам в Данилов монастырь немало людей приходит на раннюю литургию, чтобы причаститься перед работой. Это тоже помогает быть над суетой начавшегося дня, сохранять внутреннюю тишину.
Гнев может быть и выражением неуверенности в завтрашнем дне: «что будет дальше с моей фирмой?», «чем мне кормить детей и платить сиделке для мамы?» Когда причащаешься, то отдаешь свою жизнь и текущий день на волю Бога, это позволяет ослабить страхи и помогает: с причастием люди получают духовную крепость.
Если мучает недовольство отдельными людьми, в программе «12 шагов» есть специальное духовное упражнение, когда человек прописывает свои обиды на людей, на Бога, на себя. Цель такой работы – «признать истинную природу наших заблуждений».
Человеку важно осознать, что другие люди ничего ему не должны, и истинная природа обид – их собственные необоснованные претензии. По мере работы над собой человек обнаруживает, что это он обидел близких людей, на которых так страшно обижался, и принес в их жизнь столько боли.
Помогает остыть и работа со старыми и новыми представлениями.
Например, если у меня есть представление о том, что всякий человек, приходящий в гости без тапочек (неправильно ставящий ударение, имеющий иные взгляды), страшно невоспитан, и вообще меня оскорбляет, значит, мне нужно учиться пониманию, что моя установка – лишь одно из возможных представлений, а в жизни бывает по-разному, и человек вообще мог не иметь в виду ничего такого. И конечно, нужно искренне молиться, чтобы Бог открыл, дал увидеть свои грехи, ведь увидеть ложные убеждения в своей душе бывает очень непросто.
От участия во всяких спорах в интернете, которые быстро провоцируют гнев, меня спасают ограничения интернет-общения, сведения его к техническим переговорам, рабочим функциям. Кому-то помогает держать смартфон в черно-белом режиме – сидеть в интернете становится неинтересно.
Я стараюсь с утра не просматривать телефон, иначе несколько часов пониженного настроения обеспечены. Потому что, если я лезу в лужу, сложно ожидать, что ботинки останутся сухими; «врагов», людей, которые думают не так, как вы, в интернете вы найдете обязательно.
Что до бесстрастного гнева, который мы иногда называем праведным, все очень зависит от склада человека. С одной стороны, Христос выгнал меновщиков из храма, и настоятель монастыря, если в монастыре происходят какие-то безобразия, вполне может разгневаться на нарушителей и будет прав.
С другой, есть люди, которым вообще злиться нельзя, потому что гнев в любой форме принесет разрушения им или окружающим.
Очень важно понимать свою меру, знать свои слабые стороны и иметь навык соблюдения себя, не позволять себя растаскивать. Именно поэтому я стараюсь иногда ограничить контакты и совсем не лезу в дискуссии в интернете. Можно просто вежливо перебить человека и сказать: «Прости, но на эту тему я дискутировать не буду». Но я человек мягкотелый, поэтому часто просто выслушиваю людей и молча киваю, что бы они ни говорили.
