Преподобный Иов Анзерский (1635–1720) был духовником Петра I и долго жил при дворце, выкупая должников из тюрем и помогая нуждающимся, пока его не оклеветали и не отправили в ссылку. На Соловках он продолжал ухаживать за больными и помогать бедным, отказался вернуться во дворец и основал Голгофский скит по повелению Царицы Небесной, на котором в XX веке пострадали сотни мучеников.
Царская милость
До монашеского пострига преподобный Иов звался отцом Иоанном и был простым приходским священником в Москве. Правда, не совсем типичным – устраивал у себя дома обеды для бедных, сам лечил больных. А если у кого-то случалась беда, священник просил своих обеспеченных прихожан проявить участие. И прихожане проявляли.
Молва о «московском праведнике» достигла Петра I, и отец Иоанн сделался духовником царя и его семьи: Петр Великий, хоть и реформировал неудачно Русскую Церковь, учредив Синод – министерство церковных дел, но в душе Бога чтил и честных священников отличал.
А для отца Иоанна началось трудное время. Честным да милостивым в царской обойме прожить нелегко. Многократно увеличились доходы отца Иоанна. Но отец Иоанн не растерялся и многократно увеличил благотворения: сам ходил по богадельням, тюрьмам, узнавал, кто в чем нуждается.
Если сидел человек за долги, отец Иоанн помогал их погасить, особенно если семья должника бедствовала. Еще раздавал еду и лекарства. Любил сам лечить, делать перевязки, накладывать мази. Читал и разъяснял Евангелие заключенным – а тогда его не всякий мог вдруг почитать, печатных изданий Евангелий, как сегодня, не было. Можно было только услышать в церкви, да от какого-нибудь доброго человека, и, возможно, поверить.
Со временем у отца Иоанна образовался аппарат единомышленников, доверенных лиц, через которых он узнавал, где кто бедствует, и раздавал помощь.
Чтобы не загордиться своим милосердием, отец Иоанн, уже тогда опытный в духовной науке, к самому себе оставался предельно строг: не нарушал поста, не барствовал в быту, а главное – молился и просил Бога даровать ему духовную нищету – непопулярное в наш век качество – думать о себе как о человеке простом, ошибающемся, многого не знающим, многому не научившемся, а не каком-нибудь авторитетном благотворителе с широкомасштабными акциями помощи.
По закону духа
Уже почти в старости отец Иоанн тяжело заболел. Три месяца не вставал и почти ни с кем не общался, а близким говорил, что предчувствует неладное. Когда ему полегчало, он открыл дом для всех желающих, прощаясь с народом. И не зря.
На исповедь к отцу Иоанну пришел однажды Григорий Талицкий, один из противников нововведений царя Петра, и упомянул, что считает царя антихристом. Священник, сохраняя тайну исповеди, ничего царю не сказал. Когда Григория схватили, тот под пыткой назвал имя отца Иоанна как знавшего о его, Григория, взглядах и не пытавшегося отговорить.
Царь в ярости приказал отправить старого больного духовника в Соловки и постричь в монахи.
Совесть у отца Иоанна была чиста, он клятвы священнической не нарушил, да и вообще старался делать свое дело исправно. А клевета… «блаженны изгнанные правды ради». Для монаха утешение – чистая совесть да Божия близость.
Соловки
Приказ царя исполнили быстро. В 1701 году отец Иоанн попал в Соловецкий монастырь. Но на самом деле монашество было давней мечтой отца Иоанна, он просто ждал Божьего знака, боясь самочиния. По дороге на север святой ехал со словами: «Се удалихся, бегая мира, и водворихся в пустыни, чаях Бога, спасающаго мя от малодушия и от бури», что можно перевести как «хотел я покинуть мирскую суету, и Бог услышал и привел в место спасения, подальше от мирских треволнений».
В монашестве он принял имя Иов. Работал отец Иов наравне с молодыми и здоровыми монахами, суровыми условиями не смущался, а пост его стал еще строже. Монахов поражало, что прибывший из царских палат старец безропотно и с радостью трудится, уважительно, по-доброму относится к насельникам, сосредоточенно молится и мудро рассуждает. И приняли единодушное решение освободить отца Иова от трудовых послушаний, а поставить одним из духовников обители.
Добрая слава иеромонаха Иова пришла во дворец. Царь к этому времени пожалел о своей горячности и просил отца Иова вернуться. Старец-священник, искренне благодаря царя за честь, обратился со встречной просьбой пожить в одиночестве на острове Анзер. Ему больше всего хотелось уже быть с Богом.
Однако монашеское начальство постановило выстроить на Анзере скит, а отца Иова назначить старшим. Так в течение восьми лет он и строил скит, несмотря на слабое здоровье и возраст 60+. А помолиться уходил в уединенное от стройки место.
В скиту отец Иов также продолжал заботиться о монахах и трудниках: лечил, сам перевязывал, молился и утешал. После его лечения стали замечать, что многие безнадежные выздоравливали.
Повеление Пресвятой Богородицы
В 1710 году отец Иов принял постриг в схиму с именем Иисус (в честь святого Иисуса, сына Навина). Схима обязывала к более строгой жизни, полной сосредоточенности на молитве. Не обязательно в храме, главное – в сердце.
Однажды схимнику Иисусу явилась Пресвятая Богородица и повелела построить церковь в честь Распятия Господа Иисуса Христа, а гору, на которой будет стоять храм, назвать Голгофой: «Гору сию нареките второй Голгофой, потому что со временем ей придется много пострадать и стать неисчислимым кладбищем. На вершине горы постройте храм во имя Распятия Моего Сына. Я же вовек пребуду в месте сем».
В ХХ веке остров Анзер стал местом казни тысяч соловецких заключенных. Захоронения, тщательно спрятанные, обнаружили совсем недавно. «Голгофо-Распятский скит на Анзере, штрафная командировка, где лечат… убийством. Там, в Голгофской церкви, умирают от бескормицы, от жестокостей – и ослабевшие священники, и сифилитики, и престарелые инвалиды, и молодые урки. По просьбе умирающих и чтоб облегчить свою задачу, тамошний голгофский врач дает безнадежным стрихнин, затем бородатые трупы в одном белье подолгу задерживаются в церкви. Потом их ставят в притворе… вынося наружу – сталкивают вниз с Голгофской горы…», – записано в воспоминаниях выживших заключенных.
Жизнь на Голгофе
Преподобный Иисус поселился на Голгофской горе со своими ближайшими учениками. В 1715 году был освящен храм во имя Распятия Христова. Со временем здесь собралось до 20 монахов. Монастырский устав в новом скиту был особенно строг: пост без рыбы весь год, общее имущество, а главное – молчание и молитва.
Но там, где люди, всегда хлопоты. Монахи страдали от нехватки воды в скиту. Приходилось спускаться далеко вниз к озеру и потом с грузом подниматься в гору каждый раз, когда запасы воды подходили к концу. Однажды братья выразили настоятелю отцу Иисусу свое недовольство.
Отец Иисус всю ночь горячо молился Богородице о том, чтобы Она подсказала, можно ли найти воду ближе. Пресвятая Богородица явилась о. Иисусу и указала место, где надо копать. Был сделан колодец, вода которого оказалась и вкусной, и целебной. Радостный, утешенный Богоматерью о. Иисус говорил потом живущим с ним монахам: «Никогда не скорбите, не малодушествуйте, но всегда уповайте на Бога. Помните Его обещание: «Скорее мать забудет свое чадо, чем Я вас».
Не боюсь смерти
Преподобный Иисус знал о дне своей смерти. Он сам выкопал себе могилу и подолгу молился возле нее и плакал. Монахов старец предупредил: «Я умру в воскресный день до восхода солнца». Перед кончиной лицо подвижника прояснело, и он сказал: «Уже не боюсь смерти и с радостью ухожу из этого мира». И ушел, в ночь на воскресенье.
Преподобный Иисус (Иов) Анзерский был причислен к лику святых довольно поздно, в 2000 году. К нему обращаются с молитвой в случае тяжелых болезней, а также при долговых обязательствах и клевете. Он помогает молиться за обидчиков, прощать несправедливость и хранить мирный, Христов дух.
При подготовке статьи были использованы следующие источники:
- Досифей (Немчинов), архим. Летописец Соловецкий на четыре столетия, от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени (1429–1847). – Издательство Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, 2010. – 200 с.
- Монахиня Евфимия (Пащенко). Новый архангельский патерик. – Архангельск: Издательство Архангельской государственной медицинской академии, 2001. – 157 с.
- Пономарев П.П. Соловецкие святые и подвижники благочестия. – М.: Благовест, 2012. – 352 с.
- Столяров В.П. Анзер и его святыни. – Издательство Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, 2010. – 190 с.
