Не так давно положили в больницу девушку Катю. Она из Абхазии, мама грузинка, папа русский. Родители погибли во время войны в разрушенном снарядом доме. Осталась тетя, она отправила племянницу в Россию. Четырнадцать лет (!) Катя скиталась по вокзалам. Несмотря ни на что, старалась держаться, периодически ухаживала за пьющими бабушками, но это очень тяжело, и когда терпеть было невозможно – уходила. Однажды Катю пригласили убираться в квартире, хозяин которой собрал там небольшую коммуну работавших на него бездомных. Ничем хорошим для Кати это не кончилось - к ее несчастьям добавились гепатит C и сифилис. Теперь сифилис вылечили, но Кате, разумеется, необходима помощь. Пока устроили ее на одну квартиру, но там живут больные люди, и это, конечно, не выход. Необходимо предпринять что-то еще, нужна помощь

В 36 роддоме города Москвы есть 2 акушерских отделения, в которых проходят лечение женщины, потерявшие младенцев в утробе. Этим несчастным необходима не только моральная, но и духовная поддержка. Но, хотя в холле на стене висит Феодоровская икона Божией Матери, священник туда не приходит. Большинство пациенток роддома – люди невоцерковленные, но задумывающиеся о Боге. Когда они узнали, что их соседка по палате ходит в храм, закидали ее вопросами. В этом же роддоме рожают детей с тяжелыми патологиями. Предварительно всем предлагают избавиться от ребенка. Окажись рядом мудрый священник, он мог бы многих удержать от страшного греха, а так часто молодые женщины не выдерживают психологического давления<br><b>Cостоялось очередное собрание Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете города Москвы</b>

Перед мощами святой благоверной Анны Кашинской священники местных храмов служили молебны и акафисты. Молельных комнат и тем более домовых храмов в областных приютах нет, поэтому детей собирали прямо в актовом зале. Ковчег с мощами ставили на небольшую тумбочку, подальше от пианино, покрытую белой скатертью или вышитой салфеткой.

приглашает желающих поучаствовать в деле помощи детям-сиротам лично или пожертвованием

Екатерина Александрова подчеркнула, что Великий пост — это не набор запретов и табу, а практика самоограничения и самовоспитания, поэтому к нему можно приобщать и детей, в том числе с ослабленным здоровьем: «Сейчас многие дети имеют проблемы со здоровьем. Однако Великий пост — это, конечно, не диета, это процесс очищения, прежде всего духовного. На Великий пост надо спросить благословения у батюшки. Прежде чем дать благословение, батюшка поинтересуется у своего прихожанина, в том числе юного, состоянием его здоровья. И он никогда не благословит на строгий пост ребенка или беременную женщину. То есть, малыш с низким уровнем гемоглобина не будет отлучен от мясных продуктов и т. д.<br><b>Материал сайта Нижегородской епархии</b>

<font color=red>С Божией помощью у нас совершилось замечательное событие. Благодаря пожертвованию раба Божия Андрея и других читателей журнала «Нескучный сад», посетителей форума о. Андрея Кураева и сайта www.miloserdie.ru , нам удалось собрать всю сумму, требуемую на строительство приюта в г. Шилке! Деньги уже отправлены батюшке и от него конечно колоссальная благодарность всем жертвователям и всем, молившемся за эту акцию!</font>

"Через моих соседей Господь привел меня к вере" - рассказывает Тамара Ивановна, которая прожила в своем доме 65 лет

В местах лишения свободы признак истинной веры: возлюбить тот закон, который им руководит. Это означает исполнение всех требований администрации, режима содержания, что для них очень тяжело. У заключенных присутствует очень сильная ненависть к администрации из-за режима. Но ведь христианин должен всякую власть почитать.<br> Осужденные молятся по 6 часов в день, а входишь в храм и видишь, здесь все как в зоне. Например, один ненавидит брата своего за то, что тот ходит к баптистам. Книги они читают поверхностно, да еще начинают воинствовать. Хотя вся жизнь и внутренняя и внешняя призывает человека к покаянию. Но он-то хочет руководить, наставлять другого, сам не смиряется, стремясь подчинить себе другого силой. Это проявление все тех же воровских традиций, которые слегка прикрыты внешне христианским обличием